del Maestro Tetsugen Serra (Monastero Enso-Ji di Milano )

Quando al mattino usciamo di casa spesso sentiamo questo momento come l'abbandono di un luogo protetto per immetterci in luogo che, se pur non è lo considerato ostile, è comunque sentito come estraneo. Questo non è un buon atteggiamento: tutto il mondo è la nostra casa, e la nostra casa è il nostro mondo, ci appartiene. 

da un discorso di Stephen Batchelor

PRATICA E ALIENAZIONE

In un racconto di Kafka si parla della Grande Muraglia, che correva lungo il confine settentrionale e occidentale della Cina per proteggerla dalle invasioni mongole. Nella storia - non so quanto questo corrisponda al vero - si narrano le vicissitudini delle persone che lavoravano alla costruzione del muro, costruzione durata anni e anni, attraverso intere generazioni. A quel tempo, naturalmente, le comunicazioni con la capitale erano difficili e lente. Non c'erano aerei, telefoni o posta elettronica. Occorrevano giorni o settimane di cammino per far pervenire un messaggio nelle lontane regioni dove si svolgevano i lavori. Le direttive del governo centrale, così, divennero sporadiche, finché in pratica a un certo momento cessò ogni forma di comunicazione. Tuttavia le persone impegnate alla costruzione del muro continuarono nella loro opera senza porsi troppi problemi, interessati e affascinati dai particolari architettonici e tecnici, colpiti dal modo in cui la Muraglia appariva esteriormente.  

La pratica dhyana fu trasmessa in Cina dal maestro Bodhidharma nel 500 D.C.

Dhyana significa "meditazione" in sanscrito; in cinese "chan", in coreano "son" e in giapponese "zen".

Questa meditazione è universale e non dipende da alcuna cultura. È stata insegnata particolarmente dal Buddha e da tanti maestri di dhyana buddhista ed occasionalmente da mistici di altre religioni e liberi pensatori (ad esempio Krishnamurti).

Il respiro è il corpo fra il corpo e la mente, l'elemento che li riconcilia e che rende possibile la loro unità. Il respiro si allinea sia con il corpo sia con la mente, ed è il solo strumento che li può unire, illuminandoli entrambi e portando la pace e la calma.

Questo sutra, il sutra del Cuore della Saggezza Trascendente, è stato il primo del buddhismo che ho conosciuto ed è, tuttora, quello che più amo.

Ne esistono molte versioni e traduzioni. Quella che riporto qui è quella che ho appreso a vent'anni, nel monastero zen rinzai di Scaramuccia.

Il mantra di chiusura è spesso recitato con il rosario buddhista ed è di grande efficacia e potenza.